鹤壁文化与淇河文化是既相互区别，又密不可分的两个文化范畴，二者交叉、叠加、融汇、互表而文脉相承，源流贯通，相映生辉，进入新世纪新时代相会于文化兴壁旗帜下，因历史主动与文化自觉而形赋神聚，内在同构，实现创新性转化与创造性发展，成为鹤壁这一古商卫大地文化高原上的高峰。

众所周知，鹤壁文化是一个区限概念，是鹤壁人民千百年来在这片土地上繁衍生息，用辛勤的劳动和智慧创造的物质财富和精神财富的总和。鹤壁文化源远流长，丰富多彩，且多具元典性，是华夏文明的源头之一。早在7000年前，淇河两岸就有先民繁衍生息，留下了花窝、大赉店、辛村等众多遗址遗迹。在数千年文化发展长河中，形成了以商卫故都朝歌为主题的商卫文化；以卫邶鄘“三风”为主题的诗经文化；以鬼谷子为代表的军事文化；以儒商始祖端木子贡为代表的儒商文化；以浚县古城正月庙会为主题的民俗文化；以浚县黎阳仓遗址、永济渠为主题的大运河文化；以药王孙思邈为代表的传统医学康养文化；以淇河秀美风光和“淇河三珍”为主题的生态文化；还有以现代工业文明煤炭为集中代表的工业文化、革命红色文化、戏曲文化、拥军文化等等。

淇河文化是一个域限概念，是淇河流域人民在长期的生产劳动和其它社会实践中创造的物质财富和精神财富的总和。其空间上不仅涵盖鹤壁，还包括鹤壁以外的山西陵川、河南安阳、新乡等淇河流经全域。淇水汤汤，一路向东，在挟着满河诗词歌赋，流过三千年华夏春秋，进入新世纪，历史地与因文化重塑而雄起鹤壁这座年轻的新城不期而遇，其文化形态遂赋新神聚，内在同构，嵌质转型，由域限而区限，集中成为系统而独特的鹤壁区域文化形态，荣膺鹤壁代表文化、主题文化、标识文化，这不是机缘巧合，而是于历史大时代文化主体的历史主动与自觉。

文运系国运，济伟业。古老鹤壁因鹤栖南山而得名，上世纪50年代因工业文明而崛起。跨入新世纪进入新时代，终将以文化重塑而雄起。我们看到，淇河文化概念最早进入人们视野的2001年，正是新世纪的元年，她是踏着新千年的脚步款款而来的，随之在淇水卫地迅速掀起了淇河文化热，以她为主题的鹤壁市淇河文化研究会在市委市政府高度重视下应运而生；《淇河文化研究》、《鹤壁职业技术学院学报》淇河文化研究专栏、《淇河晨报》淇河文化专栏等专业学术阵地如雨后春笋；郑厚德和姚慧明两位文化学者联手创办《淇河文化网站》……一大批热忱鹤壁文化事业的专家学者和各界有识之士齐奋进，搜罗典籍、披卷阅帙、探幽发微、辑古觅胜，深入发掘整理有关淇河文化的历史资料，研究淇河文化的范围、内容、发展脉络、在中华文化中的地位和价值，以及文化赋能，在文旅文创、以文兴鹤的鹤壁高质量发展中使命担当，一时淇河文化研究百花齐放，高潮迭起。梁启超说：凡“思”不一定能成“潮”，而能成为潮者，则其“思”必有相当之价值，而又适合于时代的要求。那么，今天在鹤壁出现的这一文化“潮思”的价值是什么？又是契合于一个怎样的时代？质言之，就是呼唤鹤壁这一古商卫大地蕴含的深厚文化，在新世纪新时代焕发生机，核变出更基本、更深沉、更持久的力量，以更加主动地历史精神和文化自觉开掘兴鹤富源。

由是观之，淇河文化由域限而区限，更像是她在历史文化长河中埋下的一个伏笔，但等扶摇鹏举，横空出世这一天的到来。因此，淇河文化成为鹤壁独特的文化标识和集中代表，不仅因为淇河流经鹤壁境内最长，也不仅仅因为淇河流经鹤壁境内之中下游文化蕴含最丰富、最集中、最灿烂，而是深深根植于今天这个文化发展大时代，因鹤壁以文兴市而发轫，因打造鹤壁城市文化名片而滥觞，因淇河文化研究众同仁阐扬发微而神聚，因鹤壁天地人“三才”合一而远播，体现了一种历史主动和文化自觉，是文化人文地标的典型性表达。

从概念关系上讲，我们固不能把“淇河文化”与“鹤壁文化”相等一，鹤壁文化只是淇河文化之一部，或者说是淇河流经鹤壁区域之淇河文化，她们是属种关系。但是，从淇河文化与文化鹤壁的内在同构和文化创造认同上讲，把淇河文化称为鹤壁文化或反之，不仅不为混淆、僭越和霸权，恰恰标志着淇河文化与鹤壁文化的共同使命承载，是历史主动创造发展矗立在大淇河文化高原上的一座高峰，也是大时代文化创新性转化与创造性发展形成的具有典型的“鹤壁样本”。

具体而言，创新转型发展形态的淇河文化与鹤壁文化内部各形态又是密不可分、辩证统一的。淇河文化包括商周文化、诗经文化、儒商文化……这些具体文化形态统统属于淇河文化，或者说她们有了一个共同的名字——淇河文化，但不能反过来说，淇河文化就是商周文化、诗经文化、儒商文化……她们之间是共性与个性、一般与特殊的辩证统一关系，既不能割裂二者之间的联系，也不能混淆二者的关系，否则，理论上会导致谬误，实践中会陷入狭隘，更有害于淇河文化的弘扬、传承、繁荣与发展。

应该看到的是，当前淇河文化研究和发展中还存在着诸多问题和短板，概而言之，一是研究者主要为本地本埠人士，说明没有走出去，形成文化共识和影响力；二是研究成果多发表在内刊内资，公开发表的少，说明质量不高，传播力不强；三是基础研究论文论著多，应用研究文创智库成果少，说明视野不阔，把论文写在鹤壁大地上功夫浅；四是研究者凭个人兴趣爱好各自为战多，以学术共同体联合协同攻关少，说明组织协同力不够；五是推出成果演绎成分多，专业学术支撑少，说明质量待提升；六是供给侧相对推出成果多，真正落地生根少，说明文化赋能弱；七是关注一时的文化活动多，功夫下在平常的少，说明文化发展持续性差；八是内部研究交流多，对外联谊活动少，说明文化还没有走出去；九是文化赋能产业条块分割重，形成链条发挥整体合力少，说明文化生产力低。

问题的出现已经孕育出了问题解决的手段，解决以上“九多九少”正是弘扬传承淇河文化，赋能鹤壁经济社会发展的重点、难点和着力点。不言而喻，淇河文化传承与发展，正是在这些重点、难点和着力点一个个突破过程中实现的。路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。兴鹤有我，我们一起再努力。